中山手のラッパ舞神楽

〜親指だけを残して他の4本をくっつけ、双方を思い切りぴんと伸ばしてブイの字をつくる。これを「トラ（虎）の口の型」といって、四方にトラの口を突き出して悪魔をはらう鬼神の舞が、一戸町を中心に葛巻町、二戸市、浄法寺町と周辺地域に親しまれている。これを「ラッパ舞」と総称し、漢字では「乱破舞」と書く。中山手(なかやまで)、とは一戸町中山神楽の流れを引く山伏神楽の一群をさし、青森県下北地方まで中山手との伝承を持つ山伏神楽が分布している。

ここでは、現在演じられている舞の形が中山神楽と特に通ずると思われるものを整理しているが、共通する最大の特徴は、『虎の口』『三方(さんぽう)荒神(こうじん)』『普孫(ふそん)荒神(こうじん)』『ふうしょう荒神』といったラッパ舞への絶大な人気・信仰である。〜

楢山(ならやま)の神楽（一戸町）
　確認演目：『権現舞』『舞い込み』
　確認日時：一戸まつり八坂神社稲荷神社例大祭（97〜.8.最終金土日）
　特記事項：華やかな幕が印象的な『権現舞』で一戸まつりの夕方から夜間にかけて町内を門打ちする。下舞の快い澄み切った雰囲気、獅子が踊り出しに見せる「くねり」（目を覚ます仕草）が見所で、かなり技術が高い。

女(め)鹿(が)の神楽（一戸町）
　確認演目：『打ち鳴らし』『権現舞』
　確認日時：一戸まつり八坂神社稲荷神社例大祭（97〜.8.最終金土日）
　特記事項：楢山同様一戸まつりに於ける門打ちが見逃せない。乱破舞の『普遜荒神』も熟練した舞手による貫禄のある手の動きが素晴らしい｡女舞『若子(わかご)舞(まい)』の名手でもあり、序盤に着物を手に持って踊る部分がたおやかさに激しさを兼ね備えている。

葛巻の神楽（葛巻町）
　確認演目：『盆舞』『権現舞』『三方荒神』『剣舞』
　確認日時：岩手県高校文化祭郷土芸能部門発表会（01.9.6　盛岡市永井　都南文化会館キャラホール　・03.10.2　矢巾町田園ホール）・　葛巻八幡宮例大祭（02.9.21）・　まんぷくそばフェスタ（0５.２.１９　いわて沼宮内駅1階ホール）　　…以降も葛巻秋祭り、高校文化祭などで見物
　特記事項：九戸の江刺家神楽より伝授された。お囃子方がたくさんいて華やかにはやす。舞全体に一定のリズムを刻む細かい振動が見られる。現在は高校生の舞手が中心となっており、乱破舞は練りの部分でも面をつけずに素面で踊っている。高校総合文化祭の出場演目である『盆舞』の評判が高い。また、特に『権現舞』の掛け歌のメロディーが際立った変調を見せている（下北半島の「獅子舞」に似たような掛け歌を持つものがある）。くずまき秋まつりの初日、夕方からバス停留所（近年は野外音楽堂）で５演目を披露する。

中山の神楽（一戸町）
　確認演目：『虎ノ口』『普孫荒神』『番樂』
　確認日時：御所野縄文公園オープン記念イベント　カシオペア民俗芸能鑑賞会（02.4.28・5.4）・二戸地区広域郷土芸能大会（03.9.15）
　特記事項：『虎ノ口』の装束は鳥兜に袴装束、一見ほかの山伏神楽の鳥舞や御神楽に酷似する。実際一番始めに習うという基本の踊りなのだそうだ。ラッパ舞の崩しの部分の、扇子を手前にだらりと垂らしてからキッと顔の横で構える振りが見事で、同様の荒舞『普孫荒神』にも見られる動きである。『番楽』は若者2人が組み体操を行う曲舞で、他では子獅子と呼ばれているものである。

高屋敷の神楽（一戸町）
　確認演目：『舞い込み』『権現舞』『山の神舞』（『翁』）
　確認日時：御所野縄文公園オープン記念イベント　カシオペア民俗芸能鑑賞会（02.5.4）
　特記事項：『権現舞』は、佳境に入ると道化役が絡み、黄色い綱を権現さまの鼻のあたりに持っていってちょっかいを出し、怒った権現さまが綱を喰わえるや否や、それを手綱に権現さまに馬乗りになる。この趣向は青森県東通村の入口獅子舞にも伝承しているが、一戸地方の神楽妙技をかろうじてとどめるものである。『山の神舞』は、はじめは面をお盆に乗せて下舞を踊り、その後面をつけて舞う。観客へ採物の御幣を投げる場面があるが、御幣の先が鋭利に削られており、これは本来茅葺屋根の天井に御幣を突き刺すことでその家の繁盛を願う祈祷の振りの名残だという。渋く地味な中に非常に高い技術が映える、上級者向けの神楽のように思う。

駒ヶ(こまが)嶺(みね)の新山神楽（浄法寺町）
　確認演目：『風将荒神』『権現舞』
　確認日時：北東北青少年民俗芸能大会（02.9.1　岩手県民会館）・浄法寺神明社大祭（02.9.16　浄法寺町中心街および神明社境内)
　特記事項：爪を立てた形に手を結び、斜め上方向に突き出すようなラッパ舞である。面のデザインも変わっていて、つりあがった大きな目が特徴だ。舞手は素晴らしいセンスを持った中学生（当時）、何物かが乗り移ったような荒々しい首の動きは圧巻である。浄法寺のお祭りでは社殿に権現舞を奉納し、門付けに回る。５分程度の短い権現舞である。

江刺家の神楽（九戸村）
　確認演目：『三宝荒神』
　確認日時：漁穀豊穣フェスティバル（02.10.27　カシオペアメッセなにゃーと）・岩手県高校文化祭郷土芸能部門発表会（03.10.2　矢巾町田園ホール）
　特記事項：九戸系の神楽に絶大な影響を与えた神楽座だが、現在の印象はむしろ中山手と呼ばれるものに近い。『三宝荒神』などラッパ舞の練りの部分が上品で優美なのが特色。型を決めるような首の細かい動きが番楽の部分で十分に楽しめるのも魅力。刀くぐりのバリエーションも多様である。高文祭での集団群舞は、この神楽が幼い頃からいかに親しまれてきたかを実感させる、あたたかさがあった。

戸(へ)呂(ろ)町(まち)の神楽（山形村）
　確認演目：『三番叟』
　確認日時：漁穀豊穣フェスティバル（02.10.27　カシオペアメッセなにゃーと）
　特記事項：水神三番叟の一生を背丈を変えながら（要するにしゃがんだ状態で舞ったりする）演じていくもので、祝福芸の三番叟に見られるような雰囲気である。かなり目立つ首の振り方が取り入れられている。地元小学生による伝承活動が主。

堀野の武内神社神楽（二戸市）
　確認演目：『三宝荒神』『虎の口』
　確認日時：漁穀豊穣フェスティバル（02.10.27　カシオペアメッセなにゃーと）・二戸市郷土芸能祭（03.2.16　二戸市民文化会館)
　特記事項：笛のメロディーが飾らずに美しいというのが魅力で、耳に残る旋律がある。ラッパ舞の手の出し方が素朴で、動作の後半に挿入されているのが珍しい。崩しでは膝をリズミカルに曲げなから進む動きが中心となり、個人的には練を見所としたい神楽と思う。9月第2金曜日には武内神社祭典の宵宮で『権現舞』他2演目を奉納する。

下斗米(しもとまい)の山伏神楽（二戸市）
　確認演目：『鶏舞』
　確認日時：二戸市郷土芸能祭（03.2.16　二戸市民文化会館)
　特記事項：唐衣を思わせる変わった衣装で踊る『鳥舞』は，はじめに１人の舞手が幕の外で待ち受けるところから始まり、後になってもう一人の舞手が兎跳びをしながら登場する。腰を落としてひねりを加えた横方向への上半身回転が見事だ。衣の袖を持ってひねるという珍しい動きも入り、後半２人が入り乱れる場面では、シンメトリーを敢えて崩した動きをしていて面白い。八戸方面の『鳥舞』に通ずるところが多いが、より渋く、重厚に踊っている。

石切所(いしきりどころ)の深山神社神楽（二戸市）
　確認演目：『虎の口』『三番叟』
　確認日時：二戸市郷土芸能祭（03.2.16　二戸市民文化会館)・二戸地区郷土芸能大会（03.9.15　一戸町コミュニティーセンター)
　特記事項：二戸周辺の神楽で、特に愛好者から高い評価を受けている。手の動きが２段階になっているラッパ舞は、見た目華やかで観客をあきさせない。三番叟は謡の部分が充実しており､おのおのの所作も上品で華がある。とりわけ回転が美しい。幕には馬仙峡が描かれている。

田中新山社の神楽(一戸町)
　確認演目：『虎の口』
　確認日時：一戸町郷土芸能祭（03.9.15　一戸町コミュニティーセンター)
　特記事項：上記の機会に、約４０年ぶりに復活した。実直で凄みのある荒舞を披露し、観客からはたくさんのお花が上がった。舞の型は一般的に一戸方面で踊られているものと同じで、練りの部分では鳥兜をつけて鬼の面をかぶる。

小友の神楽(一戸町)
　確認演目：『盆舞』
　確認日時：一戸町郷土芸能祭（03.9.15　一戸町コミュニティーセンター)
　特記事項：他の神楽座のそれと違い、小友の盆舞は非常に緩やかなリズムでゆったりと舞われる。そのため踊り手には強靭でしなやかな動きが求められ、本物嗜好の曲芸を楽しむ事が出来る。各々の所作をつなぐ部分で双方向にぐるりと回って見せる動きが印象的、最後は様々な格好で盆を高く投げ上げ、見事に受け止める。小友の神楽演目には、盆舞のほかに三番叟がある。

入口(いりぐち)の獅子舞(青森県東通村)
　確認演目：『トラの口』
　確認日時：二戸地区郷土芸能大会（03.9.15　一戸町コミュニティーセンター)
　特記事項：囃子のリズムや動きの基本的な構成は岩手県北のものと同じ、ただそれに実に巧みな工夫を数々加えていて、実に劇的な『トラの口』を作る。荒舞を実感できる素晴らしい練りに比して後半の崩しが若干地味か。掛け声が頻繁に入り、トラの口は大きいからおめでたいのだと歌っている。

袰部(ほろべ)の獅子舞(青森県東通村)
　確認演目：『番楽』『翁』『三番叟』『鞍馬』
　確認日時：熊野さまの年越し（平成16年12月）
　特記事項： 公演の前後を短い番楽で飾る。神社から灯明をともして集会場に行く道すがら、「通り拍子」を奏でるが、曲の合間にリズムに変化をつけて仕切りなおしをしている。葛巻の七つ踊りに似たようなお囃子と思った。『翁』ははじめは面をつけないで、後半になって面を付ける。子供をさらう部分もあるので形式は能舞に近いが、序盤の囃子などリズムが早く岩手県北神楽風である。

江刺家手、八戸藩ゆかりの山伏神楽

〜九戸村の江刺家から舞を学んだといわれる神楽群で、八戸藩領広域に伝播する。現在の芸態をみると、軽米町がその伝承の中核をなしていたのではないかと推察される。変拍子で、サイレンのようなとげのある笛のメロディーと手平鉦の刻みの細かい擦り方が特色。権現舞の野外公演形態として歯打ちを強調した短い演目、『番楽』と呼ばれる紋付袴で踊る５分程度の短い舞、曲舞の『剣舞（つるぎまい、ケンバイではない）』、数珠の手と動物的な動きを含む権現舞の下舞などが印象深い。〜 

長興寺(ちょうこうじ)の神楽《九戸神楽》（九戸村）
　確認演目：『杵舞』『権現舞』
　確認日時：北上みちのく芸能まつり（01.8.8）・熊野神社例大祭（01・04.8.17）
　特記事項：色とりどりの浴衣姿の笛吹きをはじめ、お囃子方がたくさんいて太鼓も複数用いる。この地域のほかの神楽では耳にしないようなメロディーも散見される。足を使った曲芸のとき、袴の裾を帯に挟んで即席のたっつけ袴を作る趣向が面白い。

内丸の神楽《法霊神楽》（青森県八戸市）
　確認演目：『一斉歯打ち』『中山手権現舞』『江刺家手権現舞』『江刺家手山の神』『中山手山の神』『三番叟』『番樂』『翁』『鶏舞』『剣舞』『杵舞』
　確認日時：八戸三社大祭（01.8.3）　おがみ神社神楽祭（02.5.11〜12）
　特記事項：『権現舞』と『山の神』は一戸バージョン（中山手）と九戸バージョン（江刺家手）の２種類を伝えており、こういう例は法霊神楽独特の伝承過程が生んだきわめて珍しい特色といえる。九戸系の神楽を最も洗練した形で伝えている団体で、舞・囃子とも大変勇ましく迫力があり、切れがよい。『杵舞』にはたくさん余興がつき、八戸広域に見られる至芸の一つとされる。

沢田の神楽（軽米町）
　確認演目：『一斉歯打ち』
　確認日時：軽米八幡宮例大祭（01.9.16）
　特記事項：一斉歯打ちのお囃子が上記の法霊神楽と若干違う。

鮫の神楽（八戸市）
　確認演目：『番樂』『三番叟』『鳥舞』『子獅子』『剣舞』『鞍馬入り』『シコロ曳』『五条の橋』『墓獅子』
　確認日時：鮫神楽発表会（02.4.14　八戸市鮫町　鮫生活館)
　特記事項：三妙院・吉祥院から伝わった山伏神楽が地元の漁師たちによって独特の味付けをされて伝承しているもの。５月人形のような本鎧装束で２人の武者が立ち回る「組(くみ)舞(まい)」と呼ばれる歌舞伎、軍記もの演目が数多く伝承している。組舞をもって鮫神楽と上方文化の関連を珍重する愛好家もいる。囃子のリズムがほかと比べて緩やかなので，楽曲が違うように聞こえる。

阿子(あこ)木(ぎ)の神楽（大野村）
　確認演目：『歯打ち』『鶏舞』
　確認日時：鳴雷神社例大祭（03.8.18）・久慈地方郷土芸能祭（03.11.29　カシオペアメッセなにゃーと）
　特記事項：『歯打ち』は鳴(なる)雷(いかづち)神社の祭礼期間、獅子頭一体と法螺貝を伴って大野村中心街を門かけする。午後９時には同じ踊りを鳴雷神社に奉納するそうだ。少年団の踊る『鶏舞』はこの系統特有の濃厚な首・腰・袖の動きが魅力、直立姿勢で振り返っているだけなのにやたらと粘っこくアイドルっぽい動きに見える。練り→番楽と展開が早いが、折敷を持った踊りもあって本来の相当深い舞振りが思われる。鮫と同じタイプの鶏の羽が動く鳥兜を使っている。

瀬(せ)月内(づきない)の神楽《九戸神楽》（九戸村）
　確認演目：『権現舞』
　確認日時：神明社例大祭（04.8.17　九戸村戸田地区）
　特記事項：３年に１回開催される戸田地区の夏祭りにおいて、権現獅子祓いを行う神楽。神輿行列に随従するほか、戸田地区の１戸１戸を門付けし、お散米を噛んだ後に刻みの早い歯打ちを行う。太鼓は大ぶりのものを２つ使い、囃し方は黒烏帽子を着用、総勢１５人ほどで町内を巡る。伊保内でも、長興寺の神楽が同様の門打ちを行っている。

小川原の神楽（青森県上北町）
　確認演目：『番楽』『三番叟』
　確認日時：東北町かみきた秋祭り（０５．８．２５）
　特記事項：見得を切る動きが頻発する番楽は大変かっこいい。下あごを覆う帯が幅広で、鼻の辺りまで覆っているのは珍しい。三番叟は袴姿の子供たちが演じた。鮫のものに似ている。

『舞い込み』
　中山家手の神楽が主に伝承する。神輿行列に従ずる際、あるいは門打ちの際に演ずる簡単な権現舞｡楢山神楽では、１人の舞手が獅子をかぶって頭を中段に構え、四方に歯打ちをして悪魔を祓う。高屋敷神楽では２人の舞手が幕を大きく四角に開いて周囲を威嚇しながら進む、太神楽ないし寅舞の趣向さながらな芸を披露する。

『墓獅子』
　各方面から絶大な反響を呼ぶこの獅子舞は、権現様が墓の前で泣きじゃくるという非常に面白い発想の権現舞で、最初は般若心経を地に臥せったまま聴き、独特の物悲しい掛け歌が始まるとふらふらと起き出して、体を震わせながらゆっくりうつぶせる。途中墓前に備えられた湯飲みや供花を手にとって祈祷をし、また、明らかに泣きじゃくるしぐさを一回だけ行う。よく歌で泣けるといわれるこの演目に、管理人はビジュアルで涙してしまった。目の大きい平べったい雌獅子が、なんだか泣きはらしたような顔に見えるからである。また、威厳を持って首をかしげる権現のイメージを完全に払拭するかのように全身で泣いてしまっている獅子の姿がまったく異様で、ひどく人間的な馴染みやすさを感じたからである。とにかく獅子の動きは、最初茣蓙の上に寝そべっている時点から圧倒されてしまう不思議さがあり、この系統の娯楽性の豊富さを最も端的に表現するものであるようだ。いかなる供養あれども、神の化身の権現様に墓前で泣きじゃくってもらうこの”泣き権現”に勝る供養は無いだろう。そういう発想ができたこの地の素地というのはとびきり面白いなあと改めて感銘を受けた。