早池峰神楽
岩手県央部にそびえる早池峰山は、古くから修験道の霊場として篤い信仰を集めていた。当地の山伏神楽は、修験者たちが山岳信仰と結びつけて修験道の布教をはかり、演じたものといわれている。
岩手県稗貫郡および
いずれも古事記、日本書紀、各風土記など古代の書物に則して厳格に神の名を規定していること、幕には２つ紋を染めて中央に神社の名を縦書きした黒ないし紺のものを用いること、囃子に残る深み・暗さと静かで激しい舞との対比…などが共通の特色で、
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〜早池峰神楽の最もスタンダードな形。山岳地である 神社祭礼などでの上演時には必ず式六番を先立たせ、その後に神舞や荒舞を演じる。五拍子といわれる早拍子の神楽で、修験道の祈祷振りを伝える激しい荒舞が特徴。神楽幕には南部氏御拝領の向かい鶴の紋が染め抜いてあり、弟子神楽の大半もこれを用いている。〜 |
赤沢の神楽（
確認演目：『シンガク』『鳥舞』『翁』『三番叟』『八幡舞』『大八幡舞』『山之神舞』『岩戸舞』『権現舞』『天降り』『神降ろし』『金巻寺の舞』
確認日時：
特記事項：１７００年代に岳神楽より伝承され、以来紫波地方一の老舗神楽として２００有余年、祭礼行事の際に踊られてきた。全体に枯れた雰囲気があり、老成した早池峰岳神楽の味を楽しむことが出来る。とりわけ翁系の演目や女舞などの「穏やかさ」にその長所が見られ、また権現舞の扇子の扱いにも絶妙な味わいがある。
石鳩岡の神楽（
確認演目：『神降ろし』『鳥舞』『翁』『三番叟』『八幡舞』『山之神舞』『岩戸開裏舞』『天照五穀舞』『笹除りの舞』『権現舞』『天女』『五穀の舞』『竜宮渡り』『三韓征伐』『屋島』
確認日時：北上みちのく芸能まつり（00.8.8・02.8.8）・桜山神社祭礼（02.5.26）・東和ふるさと祭り・みちのく神楽大会（02.7.14）・田瀬湖あやめまつり（05.7.10）
特記事項：岳神楽一番弟子として岩手県無形民俗文化財、演目も豊富である。舞手の息がそろった激しい崩し舞に定評がある。5月26日午後1時からの
岳の神楽（
確認演目：『諷昌』『権現舞』『鳥舞』『翁』『裏三番』『八幡舞』『山之神舞』『岩戸舞』『三番叟』『天降り』『五穀の舞』『天女』『龍殿』
確認日時：北上みちのく芸能まつり（01.8.8）・
特記事項：山岳地である岳集落の人々は、農業による生活が成り立ちにくかったため、山伏神楽を巡演して回ることにより生活を支えていた。観客にアピールしやすい見ごたえのある荒々しい剣舞が発達しており、ほとんどの演目が勇壮簡潔、キレのよい構成となっている。特にも荒舞の『諷昌』は人気が高い。日本の舞楽の根幹の一つとして国指定重要無形民俗文化財第１号に指定された。
歌書の神楽（
確認演目：『天女』『八幡舞』
確認日時：
特記事項：岳の形からやや変質が見られ、衣装は鴨沢のものに近い。美しい女舞に定評があり、江刺の神楽大会では『天女』で会場一体を唸らせた。
幸田の神楽（
確認演目：『天降り』『裏八幡』『木曾』『四人鳥舞』『翁』『三番叟』『岩戸舞』『権現舞』『シンガク』『勢剣』『水神』
確認日時：
特記事項：岳以上に簡潔勇壮にまとめられた舞は見ていて飽きることがなく、素直にその激しさに酔うことができる。質の良い若手による『裏八幡』は、首を強調したクセのある動きが見所。八雲神社のお祭りには式六番の他、小学生によるシンガクが舞われるが、４〜５演目ほどある上、テツルギ舞まで含み、結構な演目数となっている。荒舞の型にも独特のものがある。
矢沢の神楽《胡四王神楽》（
確認演目：『稲田姫』『三韓』『五穀の舞』『木曾』『天降り』『山の神』『権現舞』
確認日時：
特記事項：鎌倉時代中期、胡四王山に岳神楽より持ち込まれた神楽で、花巻の早池峰神楽のうち最も古い歴史をもつ「矢沢系」神楽である。『稲田姫』では翁の腰の下がり方、台詞を発するときの独特の首の動き、立ち回りの様式美など、非常に見所の多い中高生の至芸を楽しむことができた。『三韓』は袖を大きく広げた武内宿禰が轟音を発しながら三韓の邪鬼に立ち向かう姿が圧巻である。『木曾』は若手の女性が演じる巴御前の殺陣の部分が華やかで息をつかせない、幅広い観客層に通用する妙技を見せてくれる。前半の穏やかな３人舞での首の動き、扇の動きも目が離せない。いずれこの種の劇舞で非常に良い仕上がりを見せてくれる神楽のように思う。早池峰神楽のもつ「動」の要素を本家以上に強調し、華々しく見せてくれるところが何よりの魅力だ。
下似内の神楽(
確認演目：『裏八幡舞』『三番叟』
確認日時：
特記事項：矢沢系の神楽で、『八幡舞』は白い衣に赤い襷をかけて舞う。きれの良い激しい舞ぶりは、本家胡四王といい勝負｡
平倉の神楽（
確認演目：『鳥舞』『八幡舞』『岩戸開き』『シンガク』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）・早池峰神社例大祭宵宮（03.7.17 付馬牛大出早池峰神社潜り拝殿)
特記事項：石鳩岡神楽に師事し、式六番の大半を完成させている。遠野の神楽競演会Ｈ14では『鳥舞』の最大の見所である腰を下げる動作がすごく滑らかに、かつ非常に低く演じていて、力量の高さを感じた。遠野郷の神楽ではもっとも早池峰神楽らしい芸風で、地元で見ると非常に「冴え」を感じる。遠野祭りでのシンガクの雰囲気は、岳神楽と違うようであった。
外山の神楽（
確認演目：『翁』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）
特記事項：『翁』の序盤の早拍子がものめずらしい。
塚沢の早池峰神楽（
確認演目：『折敷舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）
特記事項：宮守における「早池峰神楽」と名乗るもので、腰の据わった『折敷舞』の風格が圧巻であった。非常に技術の高い神楽で､本家の岳神楽からもしばしば応援要請がくると云う。
更木の神楽（
確認演目：『尊揃え』
確認日時：みちのく神楽大会（02.7.14）
特記事項：『尊揃え』は鳥舞と八幡を一気に踊ったような４人舞で、いずれも基本の動きをしっかりと押さえた舞振りであった（2002年）。やや抑揚がない気はしたが、今後精進していくことと思われる。花巻周辺市町村持ち回り開催の「みちのく神楽大会」の常連。
浮田の神楽（
確認演目：『水神の舞』『鶏舞』『三番嫂』『山ノ神』『天女』『天王舞』『権現舞』
確認日時：みちのく神楽大会（02.7.14）・田瀬湖あやめまつり（０５・７・１０）
特記事項：みちのく神楽大会では「囃子の上手な神楽」と感じたが、式舞などを他と比較してみていると「動きが小さい」のではなく「わざと小さく」踊っているのがわかる。時折この「わざと小さく」をやぶるような所作が出てきて、なんとダイナミックな舞だろう、と感銘されてしまう。山の神の序盤や、天王舞の序盤などが恒例だ。沙文を複数人で唱えることで神楽に「神事の趣」が宿り、権現舞などは「本当にイベントなどに切り取ってしまっていいのか」と思ってしまう独自の空気を作っていた。
綾内の神楽（
確認演目：『天降り』
確認日時：北上みちのく芸能まつり（02.7.14）
確認日時：やや激しさに欠けるものの、基本を遵守した崩し舞は見ていて気持ちがよかった（2002年）。発展途上の早池峰神楽｡
太田の神楽（
確認演目：『鳥舞』
確認日時：
特記事項：復活間もない神楽の鶏舞初披露の機会にめぐり合うことができた。岳系の舞とはいうものの、大まかな部分は確かに早池峰神楽に倣っていながらところどころ独特の動きが挿入されていた。
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大償神楽に似ているもの |
星山の神楽（
確認演目：『三番叟』『笹分け』『シンガク』『鶏舞』『普将』『八幡舞』『権現舞』『翁』
確認日時：
特記事項：総じて荒舞が得意で丁寧な大償系神楽。手首の角度や採り物の扱いに独特の癖がある『普将』が見事で、どこか鬼剣舞のような雰囲気がある。太鼓の角をポコポコと打つ音が『笹分け』(湯立て神事を舞踊化した荒舞)では湯が煮立つ音に聞こえて面白かった。大人が一人で演じた星山神楽の『三番叟』は、筆者が初めて面白いと思った神楽。現在の『三番叟』は、たくさんの子どもが面を着けずにアトラクション風に演じており、非常に希少な「笑いの起きる三番叟」が実現されている。
五大堂の神楽（
確認演目：『権現舞』『八幡舞』
確認日時：いしどりやまつり（00.9.9）・星山神楽伝承７０周年記念神楽大会（02.11.3
特記事項：笛の付かない『権現舞』を見たのが最初だが、星山小学校での『八幡』にはきちんと笛がついていた｡キリッとしたシャープな舞振りであった｡「大償が親、土沢が兄弟子、星山と五大堂は同期の弟子筋」と紹介されていた。
種森の神楽（
確認演目：『権現舞』『三韓』
確認日時：いしどりやまつり（00.9.9・02.9.10）･
特記事項：
千刈田の神楽（
確認演目：『権現舞』『膳舞』『鞍馬』
確認日時：いしどりやまつり（00.9.9・02.9.10）・岩手県青少年郷土芸能フェスティバル(11/25)・みちのく神楽大会･
特記事項：新堀小学校児童による『膳舞』で人気を博している神楽である。石鳥谷まつりで見た『権現舞』の下舞のかたちの良さ、笛の絶妙なメロディーも印象深いものがあった(このときは五大堂、種森、千刈田が順番に権現舞を演じた)｡獅子頭の表情は雌獅子の穏やかな風貌であるが、頭には五色の切り紙を被っている。大償や土沢とは若干趣が違うものの、武士舞『鞍馬』の牛若の跳躍、立ち回りの華麗さも素晴らしい。
大償の神楽（
確認演目：『鶏舞』『松迎え』『三番叟』『八幡舞』『山ノ神舞』『笹分け』『岩戸開き』『天女』『鐘巻』『鞍馬』『折敷舞』『天孫降臨』『蕨折』『権現舞』『猿引き』
確認日時：もりおか郷土芸能フェスティバル（01.9.2）・大償神楽初舞（02.1.2 神楽の館）・みちのく神楽大会（02.7.14）・大償神社夏越祭（02.7.29 神楽の館）・星山神楽伝承７０周年記念神楽大会（02.11.3
特記事項：岳神楽と並び賞される、国指定無形文化財第１号の早池峰神楽。白い袖を実に効果的に用いる『山の神』の練は圧巻で、早池峰神楽有数の崇高さがある。狂言演目をたくさん持つ神楽座として知られ、狂言中心の番組による公演機会を４月下旬に行うほか、神楽の館で充実した公演を行っている。『三番叟』、『折敷舞』といった子供の担う演目にもすばらしい技巧を楽しめる。
佐野向の神楽（
確認演目：『鶏舞』『牛頭天王』
確認日時：
特記事項：土沢神楽から伝授されたという。総じて百姓台詞神楽風である。
栗生沢の神楽（
確認演目：『翁』『釣り魚』
確認日時：
特記事項：狂言の見事な仕上がりに感動。
斎部流大償野口家式伝鴨沢神楽（
確認演目：『岩戸開き』『狐つり』『榊』『蕨折』『巴御前』『橋かけ』『三神尊』『鐘巻き』『権現舞』
確認日時：
特記事項：早池峰神楽の中では最も複雑でこまやかな技術を伴う優雅な舞で､野口流とか斎部流とかといわれる。
大股の神楽（
確認演目：『鶏舞』
確認日時：気仙郷土芸能まつり（01.11.23 旧三陸町越喜来イベントホール）
特記事項：南部神楽と名乗っているがどう見ても早池峰系である。『鳥舞』の出がかりから中盤、舞い立ちに至るまで大償色が濃厚で、中盤わずかに南部神楽の御神楽らしい振りが入る。厚手の衣装も独特。
鷹鳥屋の神楽（
確認演目：『鶏舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）
特記事項：基本を遵守した美しい大償系鳥舞の仕上がりには大変満足した。「早池峰神楽は面白い」と思った。
涌水の神楽（
確認演目：『龍天』『権現舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）
特記事項：荒舞の『龍殿』は本家同様に角が取れたような柔らかい印象があった。囃子は最初からアップテンポだった。『権現舞』は幕を逆三角形にして踊る。
八木巻の神楽（
確認演目：『御神楽』『鶏舞』『翁』『三番叟』『八幡舞』『山ノ神』『岩戸開き』『天女』『鞍馬』『五穀舞』『権現舞』『シンガク』『折敷舞』
確認日時：八木巻神楽舞初め（02.3.10）・みちのく神楽大会（02.7.14）・大迫あんどん祭り（02.8.14・03.8.16）賢治生誕祭（03.8.23 宮沢賢治童話村)・
特記事項：地元伝承では「野口流神楽」といわれるが、実際の舞を見ると岳ベースの所々に大償の色を反映させている印象だ。地元では、「大償七拍子の系譜を継ぐが､独自性の強いもの」といわれている。いきなり観客側に突っ込むように飛び込む振りが見事な『三番叟』は、他団体に比べて明らかに謡が多く、舞を盛り上げている。『八幡舞』は出掛りにシコロを跳ね上げてにらみ合ったり、ものすごくかっこいいキメのポーズが目立つ。『山の神』は全体に岳イメージのこの神楽が唯一見せる明らかな大償流れの舞ぶり。『天女』は止まるような動きを繰り返す前半の後、一回幕に入り、片脱ぎになって再登場。鳶が飛ぶような動き、飛行機のような浮遊の振りをアクセントに、美しい女舞を演じる。『鞍馬』や『五穀』における荒神の首を震わせる動き、胴をくねらせる動きなどにはきっちりとしたリズムがある。『権現舞』は２度、ものすごく囃子が激しくなる瞬間があり、２匹の獅子頭の胎内くぐりは見た目にも美しい。全体の特色として出掛かりの幕振りが非常に激しいことがあげられ、これは比較的穏やかな演目にも共通して見られる演出上の最大の工夫といえる。あんどん祭りでは、シンガクと権現舞を組み合わせて20分程度の野外演目を演じる。
土沢の神楽（
確認演目：『天照五穀』『御式舞』『釣り狂言』『普将』『悪神退治舞』『権現舞』『天王舞』『鞍馬』『天女』『注連縄切』
確認日時：
特記事項：大償神楽の一番弟子である。『天照五穀』・『天王舞』で最初に出てくる役の練が大変見事で、穏やかな中にも確実な見所がある。『鞍馬』や『折敷舞』の佳境に入る前の跳躍の動きが冴える。
斎部流大償野口家式伝軽石神楽（
確認演目：『権現舞』
確認日時：
特記事項：獅子を取る踊りで片足を上げて踊るのが早池峰神楽に慣れた目で見るとすごく変わって見える。京風といわれる斎部流の早池峰神楽なので、この趣向は江戸系獅子舞の影響であろうか。
晴山の神楽（
確認日時：白山姫神社例大祭（05.5.3
上演演目：『岩戸開き』『権現舞』
特記事項：有名な
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円万寺神楽に似ているもの |
上根子の神楽（
確認演目：『鶏舞』『岩戸開き』『御神楽』『翁』『天王舞』『三番叟』『太郎狂言』『鐘巻』『権現舞』『八幡舞』
確認日時：
名演記録：みちのく神楽大会（02.7.14）における『岩戸開き』の若面の練。
特記事項：『岩戸開き』では本来翁の一人舞が入る部分に若面の一人舞が入り、体を微妙に揺らす大変アクの強い振りを繰り返す。大乗神楽、黒森神楽、南部神楽などに通ずるいわば「筋肉の芸」で、とりわけかっこいいのは南部神楽のネリの部分に登場する「溜めて放つ動き」を逆回しにしたような、上体をぐにゃりと後ろに曲げる振りだ。その後に続く岩戸開きの所作でも随所に独特の工夫が見られ、扇子の動きのやわらかさと複雑さが観客の心を華麗に打ち、また、常にナナメに体を入れる動きを所作の前後、本来静止している部分に添加し、全体的に技巧の香る華やかな印象に仕上げている。『山の神』や諸神舞（天王舞、五穀舞など）の冒頭にも同様の振りが見られ、他の円万寺系の神楽には無い独特の動きである。『千歳』と『翁』は同じ舞手が早変わりで演じるので、烏帽子は翁の烏帽子をそのまま使っている（円万寺や小瀬川は羽のついた鳥兜を使い、翁では烏帽子に変える）。折敷の上に乗っているのも面ではなく玉手箱である。全体にシャープな感覚が貫くスピード感抜群の神楽だ。
鉛の古代神楽(
確認日時：
特記事項：円万寺系のしんがくのみの芸能で、終始何もしないで猿田彦が横に立っている。実に７･８種に及ぶしんがくは、太刀のみを振るい鬼剣舞の剣潜りをさらに危険にしたような踊り(太刀を持ったまま手と手をつないでくぐるなど)が印象的であった。鋭さの光る囃子も快く、踊りに入るときの盛り上がり、踊りと踊りをつなぐ部分の抑えたメロディーなどがとりわけ耳に残る。
小瀬川の神楽（
確認演目：『牛頭天王』『鳥舞』『千歳（せんざい）』『翁』『三番嫂』『山ノ神』『八幡舞』『岩戸開き』
確認日時：みちのく神楽大会（02.7.14）・鳥谷崎神社春祭り（05.4.29
特記事項：『鳥舞』の序盤に採物なしで踊る部分がある点（腰に手を置いている）も円万寺系独特のものだ。『鳥舞』『千歳』『翁』は中山峠以北の三妙院系山伏神楽と似た構成であり、『山ノ神』は大乗神楽『魔王』とよく似ている（後半に刀を２本使う演技が入る点など）。総じて早い拍子の神楽で、特にも後半の四方固めは方向転換の前後にみせる扇の動きが見所である。本家円万寺の洗練振り、上根子のスピード感と迫力に比して、小瀬川神楽は素朴な印象の神楽である。舞手の年齢層も決して若くはないが、それでも序盤に見える独特の腰つきや重みのある所作には見所がある。後半になって明らかに疲れが出始め、舞が荒れるのが難点か。『千歳』『翁』おのおのの後半に、『鐘巻き』（上根子神楽が上演しているもの）の客僧が鬼女を待ち受ける部分に演じるものと同じ動きが入る。
円万寺の神楽(
確認演目：『鶏舞』『せんざい』『三番叟』『山ノ神』『八幡舞』『岩戸開き』『権現舞』『シンガク』
確認日時：
特記事項：『せんざい』は一般に翁舞の下舞と呼ばれるもので、道化面に紋付袴、金色の鳥兜を着けた舞手がお盆の上に福差をかけたものを持って踊る。『権現舞』は一般的な踊りを一通り舞った後、襷、扇子、太刀を獅子が飲み込み、これを吐き出すという曲芸的な余興を演じる。音楽的に非常に優れたメロディーラインをもつ穏やかで上品な神楽。『シンガク』は湯本中学校が伝承し、約100名の集団群舞を行っている。
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大出神楽に似ているもの（神人神楽） |
大出の早池峰神楽（
確認演目：『天降り』『鳥舞』『翁』『三番叟』『八幡舞』『岩戸開き』『普将』『汐汲み』『尊揃え』『権現舞』『山の神』『天女』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20 水光園）・早池峰神社例大祭（02.7.16・03.7.16
特記事項：大出系の早池峰神楽に荒舞の拍子というのは存在しない。それゆえに『天降り』の天狗であっても、非常に緩やかな調子に合わせて舞台の四方を這い、天を見上げる。その演出がかえってグロテスクさを強調するような効果をあげていた。笛が絶えず震えたように音を揺らしつづけるのだが、それがゆらゆらと揺れるかがり火とそれに照らされる舞手の表情の作り出す特有の雰囲気に非常に合っている。翁舞、女舞のくねり具合のよさ、とくにも女舞においては拍子・動きすべてがこの神楽の長所に共鳴している。『鶏舞』は構えの姿勢でガキガキ腰を落とす仕草が田舎染みて味わい深く、『山の神』は早池峰系では最も派手な練を見せる。
小倉の神楽（
確認演目：『八幡舞』『岩戸舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）・早池峰神社例大祭（02.7.16
特記事項：『岩戸舞』は、舞の途中に入る歌いこみがアナウンサーのようなとうとうとした話し方で歌われる。神楽・民俗芸能としてはその印象が奇異だ。踏み込みのしっかりした落ち着いて見られる技術の神楽で、迫力もあり切れもそれなりにある。
鱒沢の早池峰神楽（
確認演目：『天王舞』『龍殿』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）・早池峰神社例大祭（02.7.16
特記事項：どちらかというと大迫の流れのような気がしているが、荒舞は遠野周辺の「荒舞であって荒舞でない」のどかなもの。伝承過程は大出神楽よりもはっきりしており、格式深いという。
石上の神楽（
確認演目：『八幡舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）
特記事項：送り出すときすでに「八幡｣を唱えているのが沿岸っぽい。さほど激しくはない。
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江繋神楽に発生過程が似ているもの |
江繋の早池峰神楽(
確認演目：『山之神』
確認日時：
特記事項：「東口のみに許される」という二見が浦を描いた華やかな幕の前で踊られる。『権現舞』では宮古方面の神楽のように太鼓を肩にかけて片面打ちをする｡
六角牛の神楽（
確認演目：『御神楽』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）
特記事項：鳥舞にあたる『御神楽』は３人舞で､他の神楽には無い動きがたくさん入り､特に印象的なのは背を合わせて伸び上がるような場面だった。純粋に早池峰神楽とは全く別物であり、これと芸を同じくするものはなく、沿岸の回り神楽とも違った雰囲気であり、基本として女装の舞である点のみ早池峰神楽の流れに沿う。
確認演目：『三番叟』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）
特記事項：拍子が早池峰神楽より重い印象がある。
似田貝の神楽（
確認演目：『三番叟』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）
特記事項：『三番叟』は道化役とともに腰を抑えて舞台を走り回る動きが中心となっていて、道化役は三番叟の兄であり、出来の悪い兄のために必死で奮闘する三番叟の姿を舞い納めている。式舞の一番最初に沿岸地方の「清祓い」に相当するような演目が入っている。
飯豊の神楽（
確認演目：『木曾舞』
確認日時：遠野郷神楽競演会（02.1.20）
特記事項：早拍子で早池峰神楽とは一線を画する神楽だが、その形式には多く早池峰神楽を思わせるものがある｡『木曾』に登場する巴を討ち取ろうという雑兵の服装には、遠野の代表的郷土芸能、しし踊りを思わせる。権現舞では獅子が赤い襷を口からひらひらと出すそうで、「火を噴いている」と地元では言われている。
鹿込の神楽(
確認演目：『シンガク』
確認日時：砥森神社例大祭（05．9.25
特記事項：獅子頭を持った舞手が一人と、抜き身の刀を持った舞手数人が演じる。途中刀を片手で振り回したり、天に向けて突き上げたりと華やかな所作が多く、大迫周辺のシンガクに比べて踊りが長い。最後に観客に向けて腰を低く刀を突き刺すような振りがあって、舞い納めとなる。
〜遠野郷の山伏神楽「シンガク」〜
所見
八幡宮例大祭（
砥森神社例大祭（
尾崎神社例大祭（
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地方色の濃い早池峰神楽 〜早池峰神楽系といわれている神楽のほとんどは、岳神楽、大償神楽のいずれかを根本的な師匠神楽として舞を励行し、総じてこの２つの神楽座と全く同じような舞い方を伝承している。上記の記述ではそれらについて分類しながら紹介してきたが、ここからはそれら正統の舞い方とは違う独自の舞い方に昇華させている神楽座について整理する。多くは稗貫、和賀両郡の外に伝承する早池峰系の神楽で、沿岸地方との習合が見られる |
北部境界領域（紫波郡）
稲藤の神楽（
確認演目：『鳥舞』『権現舞』『岩戸舞』
確認日時：
特記事項：岳と大償の長所を取って形成されたものといわれ、地元では「山伏神楽と根を異にするもの」と云われているが、「むしろ古風な早池峰神楽の所作をとどめている」という人もいる。神楽幕は早池峰系ではあまり見る事のない二見ヶ浦の青い幕であり、相当年季の入った逸品であるから、波の飛び散り方が現在の多くのものとは違って非常に繊細古風である。衣装の帯などにも古ぶるしい趣があり、『鳥舞』には黒い振袖を用いるケースのほか、赤地に銀杏の葉を染めた衣を用いることもある。鳥兜の図柄は稲荷で、２人の舞手がすれ違いざま冑の跳ねを持ち上げる動きの他はほとんど歩む動きしか見られない。最期に幕に入る場面では扇子と鈴木を床に置いて両手を就いて礼をする。『権現舞』には下舞が無く、緑色の唐草の幕の前の部分が短冊状に裂いてあり、獅子頭は頭の上に宝殊を乗せている。
白沢の夷森神楽（
確認演目：『天の岩戸舞』『権現舞』『御神楽舞』『八幡大神舞』『三葉舞』
確認日時：
特記事項：『権現舞』は大きな獅子頭を横に振るう仕草があり、どちらかといえば雫石方面、姫神山麓系の趣がある。『八幡大神舞』は弓のみを持ち、矢は番えない。最初に白い千早を付けて舞い、その後崩す形で一般的な八幡舞の恰好になるという趣向も珍しい。『三葉舞』はしゃがんだ状態で跳ねる仕草が印象的であり、これは蛭子の苦難の一生を舞を通して演じて見せるという趣向であろう。県北部から下北半島にまで見られる、髭や眉毛をつまんで観客へ向けてぱっと放つ翁の動きも入り、中山峠以北の影響を濃厚に感じさせるものがある。幕は青地に注連縄、中央に餅、両端には竹を染めている。
江刺の早池峰神楽
浅井の神楽（
確認演目：『権現舞』
確認日時：
特記事項：変わった神楽唄をはやしながら、他ではあまり見ることのない変わった所作の権現舞を舞う。幕は白地に巴紋。
稗貫郡北部の少数派
葛の神楽(
確認演目：『八幡舞』『権現舞』
確認日時：
特記事項：花巻まつりのパンフレットでは「岳系宮野目」の師匠神楽として紹介されている。黒地白抜きの神楽幕の下方には波を描き，神社の名は端に記す。一般に知られる早池峰神楽とは若干異なるリズムであり、手平鉦や太鼓の奏法が個性的で，笛のキーも高く聞きなれないメロディーが混じる。『権現舞』では竜を描いた幕にザイ被りの獅子頭を用い、お散米、酒、水桶を拝む部分で単に歯打ちのみではなく一舞舞うのが見所である。拝むものによっておのおの振りが異なるようだ。『八幡舞』は激しさはないものの落ち着いたバランスのよい仕上がりである。
羽山の神楽（
確認演目：『翁』『権現舞』『岩戸開き』『高村』
確認日時：みちのく神楽大会（02.7.14）・
特記事項：花巻特有の昇華した岳神楽のうち、特に「羽山系」とされる円万寺岳混交の芸風といわれる。概していえば、大概の演目は岳神楽の影響のもとに構成されている。ただ、赤と黒の色調が印象的な衣装、幕も赤と黒のイメージが強い(円万寺系のような幟が上にかかっていた)ことに加え、獅子の幕にも雲龍が染めてあり、見た目は円万寺神楽にも通じるものがある。『翁』はおおらかで見ごたえがした。早池峰神楽では現存例が珍しい『高村』は､小野小町の父である小野高村が新築を祝って柱固めを行う筋の舞であり、序盤は『水神舞』と同じような穏やかな男神の練り、その後舞台を飛び出して観客の額に米の粉を塗り、また新たに落成された建物の四方の柱にも同じように塗り､役災を払い祈祷をこめる。山伏神楽では他に黒森神楽・鵜鳥神楽が演じているが、早池峰神楽ではここ以外演じる例がないのではないだろうか。
貴船の神楽（
確認演目：『八幡舞』『鳥舞』『権現舞』
確認日時：みちのく神楽大会（02.7.14）･
特記事項：『八幡舞』では、兜を顎で支える白い帯がマスクのように鼻の頭にまで及んでいる。稗貫郡ではこういう下帯のつけ方をする組がいくつか見られ、この神楽はその代表的なものだ。
弘渕の神楽（
確認演目：『松迎え』『権現舞』
確認日時：
特記事項：『松迎え』は式舞の２番目『翁』の裏舞で、大償神楽では２人の翁が終始面をつけたまま、岳神楽では途中から面をはずして崩し舞にする。弘渕神楽では初めから面をつけずに演じ、翁の烏帽子、千早を纏った２人の舞手が、腰に松の枝を刺して直面で踊る。後半の早拍子で千早の袖が美しく翻り、大ぶりでダイナミックな仕上がりを見せた。権現様は他団体のものと比較して小ぶり、体の重心からはずした位置で頭を反らせて歯打ちを行うのと、下舞に若干であるが素手で踊る部分が見られるのが特徴で、貴船神楽にも同様に手の形を意識した所作が目立つ（貴船神楽と弘渕神楽とは同じ南寺林地区に伝承する）。
早池峰神楽のおおまかな演目
式舞
早池峰神楽にはたくさんの演目があるが、このうち奉納時に必ず演じなければならないものが7演目ある。このうち権現舞を除く六演目を「式六番」といい、とくに岳神楽の流れを汲む山伏神楽についてはこの六演目をまず演じるという体制を遵守している。逆に大償神楽とその弟子筋では、『山ノ神』など時間のかかる演目を省く例が多く、式舞の間に別の舞を挿入することもある。
式舞の一番目は『鳥舞』であり、振袖を着て足を閉じたまま踊る女ぶりの舞である。2人で踊り、いつのころからか古事記の夫婦神いざなぎ・いざなみが睦みあうさまに擬えられる様になった。序盤は互いに向き合ってゆっくり腰を下ろし、鈴木などで印をきる動きが中心で、面はつけないものの、この部分が鳥舞の「ねり」の部分といえる。後半は、足を開かないながらも上体を上下させ、華やかに扇を操って踊る。裏舞は、人数を倍に増やして踊る『四人鳥舞』である。
2番目と3番目はセットになっている。陰陽おのおのの化身を演じる老人の舞で、陽の部分は白い老人の舞『翁』、陰の部分は黒い老人の舞『三番叟』、これらは天の舞と地の舞とも位置づけられている。翁はおおらかで動きのゆったりとした舞だが、独特の雰囲気に見所があり、また後半部分で急に早い拍子になり、踊り狂う部分も見事である。他の神楽では見られない、鳥兜を被った翁である。三番叟は翁を茶化す道化舞で、1番、2番に比して目の醒めるような軽快な踊りである。後ろ向きになって幕から飛び出し、終始跳ねながら踊る。中盤で片足立ちで舞台をひとめぐりする部分があり、曲芸的で面白い。裏舞はそれぞれ『松迎え』と『互角三番(真似三番）』で、真似三番は後半に三番叟の動きを真似ようと、道化役がおどけてみせる2人舞である。
4番目は『八幡舞』で、一般に若手が演じる勇ましい舞である。弓矢の神である八幡神(応神天皇)の由来を語り、後半では竹で作った小さな弓に矢を番え、四方に放って悪魔を祓う。弓矢は前半は太鼓の綱の部分に差し込んではずされるが、この弓を伴っていない時点での2人の舞手の動きが素晴らしく躍動的で、切れがある。裏舞ではやはり人数を倍にして『裏八幡』を演じる。
5番目は、式舞の中でもっとも技量を要し、且つ長時間にわたって演じられる『山ノ神』である。面をつける部分をねり、面をはずしての舞をくずしと呼ぶ場合、相互を備えた舞はこの『山ノ神』で初めて演じられる。序盤は千早を着けて素手で舞う。非常に重々しい拍子に乗せて厳格に演じられる。途中お散米を撒く部分が入り、その後は千早をはずして太刀の舞となる。一旦幕裏に引っ込んで鳥兜と面をはずし、ザイをつけて再登場すると、御幣を高らかに天にかざして振るい、山ノ神の本地を述べる。その後太刀を使った華やかなくずし舞を演じ、都合30分超の大曲を舞い納める。
最後は、記紀神話の『岩戸開き』で、表舞は老神のネリと御神楽の由来の語り（古事記のあらましが語られる)、その後ザイをつけた荒面の手力男との2人舞を経て、「天の岩戸を押し開く」と音声をあげて幕からアマテラスを引き出す。ここでのアマテラスは、鳥兜をつけていない。背後には月と日の札をかざした神が付き、後半は面をはずし、以上4人によるくずし舞となる。裏舞は、天細女が登場して巫女舞を舞う、またアマテラスが踊らずに幕内に鎮座し、その前にて他の神々がくずしを演じる、といった趣向となり、『岩戸開き裏舞』とよぶ。
神舞
式舞に続いて演じられる神々の舞で、天孫降臨のさまを演じる『天降り』、五穀の神の由来を演じる『男五穀（天熊人五穀）』『女五穀(天照五穀)』、蘇民祭と厄除けの調伏に題を採った『牛頭天王』、竜神調伏の『水神舞』、海幸彦の話を演じる『竜宮渡り』など多岐にわたる。
このうち『天降り』は、あらぶる地神の猿田彦が赤い天狗に鳥兜を被って舞台を這い、刀の柄に手をかけて荒舞を演じる。同じような荒舞は、『男五穀』にも見られ、この舞では後半に狐が登場する。土沢神楽では仕掛けを使って沙文の部分で狐の口を動かす。一方の『女五穀』では、袖をつなげて登場するアマテラスの女舞が見所であり、後述する人間の女性とは違うタイプの女舞になっている。『水神舞』や『高村』、『三韓』などでもこの手の女舞が見られる。『水神舞』は男神の序盤の練りも見事だが、中盤にあらわれる竜神の化身が人間離れしたおどろおどろしい動きを見せるので珍しい。『牛頭天王』は、蘇民招来の見事なネリと、後半の道化舞とが異色の取り合わせで、最後は身包みをはがれてしまう厄病の化身（巨旦招来）の道化ぶりに人気が高い。神話にまつわる演目の中でも、早池峰神楽独特のものだ。あまり演じられないが、陰陽道に関わる五行説の由来を演じる『五大竜王』は、腰に赤、青、黄、黒、白それぞれの色の旗を指した鬼神が、互いの領土を争う舞である。
多くの演目で崩しに入る前に神歌に乗り、ゆっくりと舞台を巡る部分がある。腰のすえ方や歩みだし方など、おのおのの神楽の個性を感じられる見所といえる。刀を使う勇壮華麗なくずし舞はおもに神舞にて演じられるので、演技の部分が終わってからが、本当の神舞の見所である。
荒舞
無理やりに記紀神話に擬えられているものの、どう見てもそのような逸話とは関係なく、単に荒々しく修験の神の威徳をしめすような舞の一群である。複数の舞手で演じるものには、4人舞の『笹分け』や『悪神退治』、2人舞の『竜殿』がある。1人で演じる最高の荒舞とされるのが『普将』で、早池峰神楽の激しい部分を最もよく見せる演目として一般公開される機会が多い。『注連切り』も同じ類の舞だが、大償系統の神楽では、注連縄をなかなか切れずに神がどんどん荒々しさを増していく、臨場感のある演出で演じている。いずれも荒ぶる神が体を震わせながら舞台の四方を巡る、奇怪な芸である。
番楽
神話ではなく人間の舞、特に侍の関わる演目については武士舞とか番楽とかといわれている。能などに取材し、今日に伝承している。代表的な演目に、牛若丸と天狗の技比べを演じる『鞍馬』があるが、絶妙な間の取り方、ポージングを見所とするもので、あらぶる天狗の棒術には曲芸の要素が取り込まれている。とくに大償の流れを汲む団体がこの舞の序盤の牛若の振りを大変美しく演じている。女舞と武士舞双方の魅力を兼ね備えた『木曾』は、源義仲の側妾巴御前が2人の妹と共に登場する演目で、実は3人とも既に命のない死霊という設定になっている。主役の巴は山伏(坊主)の調伏にも屈せず、粟津ヶ原の合戦の様を鷹揚に演じ、幕へと飛び込んでいく。近年
女舞
女舞は本来雄雄しいはずの神楽の舞手がしなやかに、女らしく演じるのを見所とする演目群である。早池峰神楽の女舞は大きく2種類あって、女神の演じる女舞と、人間の演じる女舞である。前者は『天照五穀』の天照大神や『三韓』の神宮皇后が序盤で見せるものである。またこの手の女舞を独立させた演目に『天女』があり、遠野では早池峰神楽最高の女舞といわれている。後者に該当する女舞には『鐘巻き』『蕨折』『橋かけ』『年寿』があり、後半は夜叉が登場したり道化が登場したりして雰囲気を一変させる。武士舞仕立ての女舞は、『木曽』の巴御前、また巫女舞のような雰囲気のある独特の女舞に『岩戸開き裏舞』のあめのうずめの舞がある。『機織』は美しい機織女とそれをめぐる男たちの悲恋の物語で、夫と無理やり引き裂かれた機織女の亡霊が狂ったように機を織るさまが悲しい。女舞の名手の神楽座には大償神楽、鴨沢神楽、歌書神楽などがあげられ、円万寺神楽や境界域の特殊な早池峰神楽ではほとんど踊られない。
権現舞
早池峰神楽に限らず、権現舞は山伏神楽のもっともポピュラーな演目である。神の宿る黒光りのする獅子頭の前で「下舞」を演じ、やがて獅子をかぶってカスタネットのようにあごをカタカタと鳴らす。酒や米などお供え物を鼻先に近づけてカチカチと歯打ちをし、柄杓を加えて柱に水をかけて火防せのご祈祷をする。早池峰神楽の権現舞の特徴は、下舞で扇や鈴木を放り上げ見事に受け止める曲芸を演じること、観客の厄を払うために「胎内くぐり」をすることなどである。胎内くぐりを舞の途中で演じる例は多くあるが、観客にくぐらせる例は珍しい。羽織姿の世話役が後半のお神酒上げや火防せの先導をするのも独特で、円万寺神楽でも獅子をしずめるのは舞手ではなく羽織姿の世話役である。
神輿行列に付いて辻辻で演じる短い演目『しんがく』も権現舞の一種と思われる外観で、御幣を持った子供たちが切りあいの所作を演じる脇で獅子頭が歯打ちをする。
土沢神楽が『しとげ獅子』という権現舞を演じたときのビデオが県立図書館で借りられるが、臼の上に乗って歯打ちを行ったり、下舞の部分では組体操のような曲技を行う。
狂言
狂言は主に宿神楽の幕間に演じるための特化した演目で、神社祭礼の奉納をもっぱらとするようになった多くの神楽では失われてしまった。早池峰神楽の狂言は「大償狂言」といわれるほど大償神楽系の組で集中して行われており、岳神楽ではほとんど演じていない。『狐とり』など他の山伏神楽にも共通する狂言がある一方で、『釣り狂言』『猿引き』など独特のものもある。釣り狂言は神様に授かった釣竿をつかって太夫と道化が宝物を次々と吊り上げる、という筋書きで、道化に竿にはことごとくくだらないものがかかって観客の笑いを誘う。猿引きは、盲目の意地悪な老人が「生き目玉見えねえもんだから」と猿回しの侍にわざと無礼を重ね、最後は侍に美しい妻を奪われてしまうという狂言だ。大償神楽のほかに、円万寺神楽にもわずかに狂言が伝わっている。